今日身心(即六根),何者是結?
從何處下手,方得名解?
阿難白佛言:“世尊!如來前面說第二項先決條件的時候,要我們從根中解結。但是我們不知,今日現前身心(即六根),那裡是結?當從何處下手,方得名解?”此處阿難以為離此六根,別有結之本元也。下如來證明生死結之根元和解結之根元,唯是六根更無他物。
爾時世尊,憐愍阿難,及諸會中,諸有學者;亦為未來,一切眾生,為示出世,修證一乘之因心,以作將來,修行大乘之眼目。以閻浮檀,紫金光手,摩阿難頂,即時十方,普佛世界,六種震動。微塵如來,住世界者,各有寶光,從其頂出。其光同時,於彼世界,來祇陀林,灌如來頂。是諸大眾,得未曾有!
於是阿難,及諸大眾,俱聞十方,微塵如來,異口同音,告阿難言:
經文 |
解釋 |
善哉阿難! 汝欲識知, 俱生無明, 使汝輪轉, 生死結根, 唯汝六根, 更無他物。 |
此言結唯六根。 善哉!阿難! 汝欲想知道, 無始與俱,故曰俱生。無明即是根結之元,前云“性覺必明,妄為明覺”。由無明力,轉本有之智光,為能見之見分(第二細),見分託根緣塵,順流而出,引起六識,為煩惱根本。 |
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此言解唯六根。 汝若想知道, 此心為真因地心,依之澄濁解結,一門深入,自可令汝速證涅槃四德:常、樂、我、淨。 |
阿難雖聞,如是法音,心猶未明,稽首白佛:“云何令我,生死輪迴,安樂妙常,同是六根,更非他物?”(他物指塵和識)
經文 |
解釋 |
佛告阿難: 根、塵同源,
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如來詳釋除疑。
六根若縛,六結重疊生起,則為凡夫,而受淪溺之苦,此六根即是結縛之元。 |
阿難! 由塵發知, 因根有相; 相、見無性, 同於交蘆。 |
此重釋根、塵同源。 根為能緣,塵為所緣,能、所不相捨離。 由有六塵,方發六根之知,是根要託塵立; 因有六根,方顯六塵之相,是塵要託根有。 “相”即六塵之相,“見”即六根之見。 此蘆異於常蘆, 生必二莖交並而立, 二根盤結而連,單則撲地,不能自立,外實而中虛。 此喻有三義: |
*是故汝今,
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此重釋縛、脫無二。 “是故”是根、塵一體之故。是故汝等今者, “立”即是縛。“知見”指根性;即性覺和本覺,本具妙明、明妙,真知真見也。不必更立知見,若一立知見,其猶性覺本明之上,再加明而明之,則妄為能明之無明,所明之妄覺,故曰“即無明本”。 “無”即是脫。若了本具真知真見,無容更立知見,斯即清淨本心,本覺常住,故曰“斯即涅槃”。 是知縛和脫,皆不離六根,云何於是結縛和解脫之中,更容他物哉?
言結縛中,惟是根結縛,更無他無能為結元;言解脫中,惟是根解脫,更無他物以為解元。 |
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